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Imparable la delincuencia en Cholula

 

Imparable la delincuencia en Cholula

"Cambiaron los payasos, pero sigue el mismo circo"

Julián Romero Tehuitzil

 Desde el 15 de octubre 2024, inicio de la administración de la presidenta electa de san Pedro Cholula Tonantzin Fernández y hasta hoy diciembre 2024, ha evidenciado su falta de compromiso con los cholultecas, pues en materia de seguridad ha sido un rotundo fracaso. La actual administración, afecta a sacarse fotos en lugar de atender problemas, no ha hecho caso a las múltiples acusaciones de corrupción de los agentes viales y policías que han comprobado su incompetencia para atender los múltiples delitos que se comenten, tales como; robos a casa habitación, vehículos y autopartes, homicidios y por si fuera poco hasta amagos de linchamiento de menores de edad.

Como ejemplos de incompetencia y presunta complicidad tenemos la designación e inmediata destitución de Irvin de Jesús Jiménez Sánchez alias “El Grande” o “Teniente Irvin”, como subsecretario de Seguridad Ciudadana de San Pedro Cholula, tras la publicación de sus presuntos nexos con bandas delincuenciales y otras actividades ilegales. Vinculado según por filtraciones de la Secretaría de la Defensa Nacional (SEDENA), publicadas por el portal Guacamaya Leaks, con grupos de narcotráfico y robo de hidrocarburos en la región de Tabasco. Además de las mantas que fueron colocadas con su nombre, tras ejecuciones en diversos municipios en donde fungió como servidor público.

Tras la designación del “Teniente Irvin” fueron encontrados cuatro cadáveres calcinados en territorio cholulteca, entre otros delitos, como la ejecución en Plaza San Diego, entre otros homicidios.

La pregunta que tiene con gran incertidumbre a los cholultecas es *¿QUÉ ESCONDE LA PRESIDENTA TONANTZIN FERNÁNDEZ Y LOS FUNCIONARIOS” de seguridad pública, jueces municipales y demás personal que sigue al mando de la seguridad pública o relacionados con las sanciones que se imponen a los infractores del bando de policía y buen gobierno?

En cuanto al intento de linchamiento ocurrido en Cholula el pasado 17 de diciembre del año en curso, ni la presidenta, ni secretario de gobernación municipal, informaron de los hechos en una postura oficial, siendo un asunto de vital importancia, en virtud de que los efectivos policiacos llegaron media hora después de haberse iniciado el problema.

En reiteradas ocasiones la presidenta municipal y sus funcionarios, se han concretado en “sacarse fotos” junto a mandos policiacos y en culpar a la administración de Paola Angón, sin que se den soluciones concretas al aumento en el índice delictivo del municipio.

Basta decir que, de los 21 homicidios perpetrados de enero a noviembre de 2024, seis corresponden a la administración de la presidenta Tonantzin. En cuanto abuso sexual 8 de los 27 en el mismo periodo y robo a negocio 12 de los 59 denunciados. Entre otros.

Ya pasó el tiempo de culpar a gobiernos pasados, y ponerse a trabajar por Cholula. Por lo pronto con la designación de nuevos funcionarios públicos que no formen parte de la administración anterior, como los jueces municipales y mandos policíacos, que aun siguen. A menos que exista “arreglo”, compromiso o impunidad.


CRISIS DE AGUA en: Santa María ACUEXCOMAC.

  CRISIS DE AGUA en: Santa  María ACUEXCOMAC.


Junta Auxiliar de San Pedro Cholula

Julián Romero Tehuitzil

El presidente auxiliar de Santa María ACUEXCOMAC, Darío Tiro Rosas, se comprometió con la comunidad a buscar un diálogo con el SOAPAP y la CONAGUA, mientras realiza la limpieza de una parte de lo que era el río El Batán; 

Durante una asamblea del 12 de noviembre, el alcalde también dijo, ante pobladores de ACUEXCOMAC, que destituirá a su abogado Alberto Peralta Merino por sobrepasar sus funciones y generar descontento en la población ante esta problemática. 

( recordemos que el 5 de noviembre también se deslindó)

Asimismo, señaló que está inconforme con su actuar, debido a que cometió el error de “atribuirle ciertos derechos”, por lo que le “pondrá fin” a la representación legal que contrató con dinero de la presidencia auxiliar.

Respecto a las mesas de diálogo, Tiro Rosas se comprometió a buscar este mes que las directivas del Sistema Operador de los Servicios de Agua Potable y Alcantarillado del Municipio de Puebla (SOAPAP) y Comisión Nacional del Agua (CONAGUA) se presenten para retomar las mesas de diálogo.

 “” Dicha Problemática””” tiene su inicio en el CONVENIO de 1994 con la Junta auxiliar de Santa María Acuexcomac y Agua de Puebla y/o SOAPAP, donde se señala que cada año debe ser revisado y hasta el día de hoy, PALABRAS, PALABRAS. 30 años de Puros Cuentos.

En este tenor, los habitantes de la junta auxiliar de Santa María Acuexcomac advirtieron que si no se presentan las autoridades ni restablecen el diálogo, ellos actuarán. Diría el Ciego VEREMOS. Una nueva Novela. 

“”De igual modo, el presidente auxiliar acordó exigir al Sistema Operador de Agua Potable y Alcantarillado de San Pedro Cholula (“””SOSAPACH””  NO ES DE SU COMPETENCIA)  y la presidenta municipal Tonantzin Fernández, que se realice de manera inmediata la limpieza de una parte de lo que era el Río El Batán. “” y pasaran las golondrinas  y o pasara más años y NADA pasara , PURO ATOLE CON EL DEDO.

Esto, debido a que actualmente se ha convertido en un drenaje estancado, qué generan graves focos de contaminación en el centro de la comunidad y a un costado del AHUEHUETE y EXTINTO MANANTIAL. (es Responsabilidad de los H Ayuntamiento dar Saneamiento a las Aguas Residuales Municipales y/o de la empresas que generadora)

Por crisis de agua en Acuexcomac, Armenta analizará caso

Bajo este contexto, el gobernador electo de Puebla, Alejandro Armenta Mier, señaló que analizará el caso de las denuncias hechas por parte del Comité en Defensa del Agua de Acuexcomac, el cual ha asegurado que la región ha sido saqueada durante 30 años por Soapap y Agua de Puebla.

Asimismo, instruyó al diputado José Luis Figueroa y al próximo secretario del Bienestar, Javier Aquino Limón, para que se revise el caso “contra del saqueo de agua”.

Recalcó que durante su administración se trabajará con los municipios para que deje de haber “saqueo de agua” al resaltar “los poblanos tienen, deben de tener agua, es un derecho humano y en esa coordinación tenemos que trabajar con los municipios, para que tengan cobertura”.

Comité en defensa del agua de ACUEXCOMAC

Presidente de ACUEXCOMAC se compromete a despedir a su abogado Alberto Peralta Merino por sobrepasar sus funciones y generar descontento en la población.  ( el 5 de noviembre  en asamblea se deslindó y no paso nada)

El día 12 de noviembre el Presidente Auxiliar de Santa María ACUEXCOMAC Darío Tiro Rosas, frente a cientos de personas de la comunidad, se comprometió a que "daría las gracias" al abogado que contrato Atilio Alberto Peralta Merino, al señalar que el también está inconforme con su actuar, señalando que cometió el error de "atribuirle ciertos derechos", por lo que le "pondrá fin" a la representación legal que contrato con dinero de la presidencia auxiliar. 

Luego que el pasado 4 de noviembre, a decir del presidente auxiliar, el Lic. Alberto Peralta Merino público en sus redes sociales y página de Internet denominada "Revista Parlamentaria" , un comunicado apócrifo, supuestamente a nombre del presidente auxiliar, donde pedía el uso de la fuerza pública para impedir la asamblea del 5 de noviembre de la comunidad, situación que causó la molestia de la población con su presidente auxiliar, aclarando el mismo en asamblea que no había emitido, ni autorizado dicho comunicado y que ya había llamado la atención a su abogado por haberlo publicado en su nombre. 

Posteriormente el 8 de nov, el abogado Merino publicó nuevamente en sus redes sociales, que se reunió con el analista de SEGOB Iván Franco y el Presidente Auxiliar, señalándole que a su parecer debían ocupar la fuerza pública contra las acciones de la comunidad Y QUE LA COMUNIDAD CARECE DE LEGITIMIDAD para reclamar el convenio de 1994, mintiendo que lo mismo pensaba el SOAPAP y que era por ese motivo que se había cancelado la reunión pactada con la comunidad. 

Ya previamente el Lic. Merino había despreciado las peticiones de la comunidad de tenerlos al tanto de la demanda que interpuso, señalando que ellos no tienen nada que ver y que es un asunto de particulares, cuando está interponiendo un recurso de daño patrimonial que afecta principalmente a la comunidad y no solo al presidente auxiliar. 

Desde abril del presente año, el Lic. Alberto Peralta en conjunto con el C. Manuel Senderos Bracamonte y el presidente auxiliar Darío Tiro Rosas anunciaron públicamente la presentación de una demanda por daño patrimonial reclamando una indemnización de 3500 millones de pesos por la pérdida del manantial de ACUEXCOMAC. Sin que dicha demanda haya sido consultada y consensada previamente con la comunidad y en la que no se oponían a que se continuará con la extracción del agua, sino por el contrario, a decir el día de ayer por la esposa del presidente auxiliar, era para pedir una indemnización a cambio de que se sigan llevando el agua, a lo que la comunidad no está de acuerdo. 

En una carta emitida por el C. Manuel Senderos, publicada en su página Revista Parlamentaria, señala que su participación en el proceso de ACUEXCOMAC se debe a una petición que le hiciera Luis G. Benavides Ilizaliturri, director del Centro Internacional de Prospectiva y Altos Estudios (CIPAE) donde el C. Manuel Senderos es facilitador educativo. Ilizaliturri es gente cercana a Manuel Bartlett Díaz, con quien escribió el libro "El Fraude de la Reforma Educativa". Bartlett fue el gobernador que impuso la extracción de los pozos en ACUEXCOMAC y NEALTICAN y firmó como testigo de honor en el convenio de 1994 qué hoy la comunidad exige se cumpla en su cláusula de suspensión de los pozos al bajar los niveles de agua del pueblo y que, contrario a ello, el Lic. Merino y Senderos buscan se anule dicho convenio para poder seguir extrayendo libremente el agua, a cambio de una indemnización millonaria. Ilizaliturri es también firmante de la denuncia popular qué el Lic. Merino interpuso ante la PROFEPA por la extinción del manantial. Por lo que este grupo de personas podría tener intereses ajenos a la comunidad en sus declaraciones y demandas. 

Con respecto a las mesas de diálogo con las autoridades, la comunidad ha acordado esperar este mes que las directivas del SOAPAP y CONAGUA se presenten en el pueblo a retomar las mesas de diálogo a las que se comprometieron. Pero de no presentarse, ni restablecer el diálogo se actuará por parte del pueblo. 

De igual modo se acordó con el presidente auxiliar, exigir al SOSAPACH y presidenta municipal Tonantzin Fernández, se realice de manera inmediata la limpieza de una parte de lo que era el Río El Batán que hoy se ha convertido en un drenaje estancado qué generan graves focos de contaminación en el centro de la comunidad y a un costado del ahuehuete y extinto manantial.  Comité en Defensa del Agua de Santa María ACUEXCOMAC


En Cholula cambiaron los payasos pero es el mismo circo

  En Cholula cambiaron los payasos pero es el mismo circo

La realidad de San Pedro Cholula: promesas, cobros y servicios incumplidos.


Julián Romero Tehuitzil

En San Pedro Cholula, como en gran parte del país, parece que sólo han cambiado los actores, pero el espectáculo sigue siendo el mismo. Los ciudadanos se encuentran decepcionados ante un panorama de promesas incumplidas y servicios básicos deficientes, y es que, a pesar de los cobros por servicios como el agua potable, el alcantarillado y el saneamiento, estos son ineficientes o incluso inexistentes.

Un ejemplo claro es el servicio de potabilización de agua, el cual se cobra regularmente a los habitantes de San Pedro Cholula, a pesar de que la infraestructura de plantas potabilizadoras es insuficiente para garantizar un suministro seguro. De igual manera, el municipio carece de colectores pluviales adecuados, lo que significa que cuando llueve, el agua de lluvia termina acumulándose en el sistema de drenaje sanitario, diseñado para aguas residuales. Esto provoca inundaciones constantes, ya que el drenaje no está preparado para soportar el volumen de agua de las precipitaciones.

La falta de una infraestructura adecuada para la recolección de aguas residuales es otro tema crítico. Aunque en los recibos de cobro se incluye un concepto por “saneamiento,” San Pedro Cholula carece de plantas de tratamiento de aguas residuales suficientes, lo que genera dudas sobre el destino de los fondos recaudados. Los ciudadanos se preguntan: ¿a dónde va el dinero que se paga por servicios de los que en realidad no se puede disponer?

Este problema no es exclusivo de San Pedro Cholula, sino que se extiende a muchos municipios en el estado y en el país. Los fondos que deberían destinarse a mejoras en infraestructura, mantenimiento de sistemas de drenaje y construcción de plantas de tratamiento de aguas residuales, parecen diluirse en una compleja red de corrupción y mala administración. Los ciudadanos, al ver la falta de progreso y de soluciones efectivas, sienten que están pagando por servicios fantasmas.

Es momento de que las autoridades municipales y estatales den respuesta a estas demandas, transparenten el uso de los recursos públicos y trabajen en proyectos reales que beneficien a la comunidad. La población merece explicaciones claras sobre los fondos que se destinan a infraestructura y mejoras en los servicios básicos; solo así se podrá recuperar la confianza en las autoridades y comenzar a resolver de fondo los problemas estructurales que afectan a San Pedro Cholula y a gran parte del país.

08-11-2024


En Cholula cambiaron los payasos pero es el mismo circo

 La realidad de San Pedro Cholula: promesas, cobros y servicios incumplidos.


Julián Romero Tehuitzil

En San Pedro Cholula, como en gran parte del país, parece que sólo han cambiado los actores, pero el espectáculo sigue siendo el mismo. Los ciudadanos se encuentran decepcionados ante un panorama de promesas incumplidas y servicios básicos deficientes, y es que, a pesar de los cobros por servicios como el agua potable, el alcantarillado y el saneamiento, estos son ineficientes o incluso inexistentes.

Un ejemplo claro es el servicio de potabilización de agua, el cual se cobra regularmente a los habitantes de San Pedro Cholula, a pesar de que la infraestructura de plantas potabilizadoras es insuficiente para garantizar un suministro seguro. De igual manera, el municipio carece de colectores pluviales adecuados, lo que significa que cuando llueve, el agua de lluvia termina acumulándose en el sistema de drenaje sanitario, diseñado para aguas residuales. Esto provoca inundaciones constantes, ya que el drenaje no está preparado para soportar el volumen de agua de las precipitaciones.

La falta de una infraestructura adecuada para la recolección de aguas residuales es otro tema crítico. Aunque en los recibos de cobro se incluye un concepto por “saneamiento,” San Pedro Cholula carece de plantas de tratamiento de aguas residuales suficientes, lo que genera dudas sobre el destino de los fondos recaudados. Los ciudadanos se preguntan: ¿a dónde va el dinero que se paga por servicios de los que en realidad no se puede disponer?

Este problema no es exclusivo de San Pedro Cholula, sino que se extiende a muchos municipios en el estado y en el país. Los fondos que deberían destinarse a mejoras en infraestructura, mantenimiento de sistemas de drenaje y construcción de plantas de tratamiento de aguas residuales, parecen diluirse en una compleja red de corrupción y mala administración. Los ciudadanos, al ver la falta de progreso y de soluciones efectivas, sienten que están pagando por servicios fantasmas.

Es momento de que las autoridades municipales y estatales den respuesta a estas demandas, transparenten el uso de los recursos públicos y trabajen en proyectos reales que beneficien a la comunidad. La población merece explicaciones claras sobre los fondos que se destinan a infraestructura y mejoras en los servicios básicos; solo así se podrá recuperar la confianza en las autoridades y comenzar a resolver de fondo los problemas estructurales que afectan a San Pedro Cholula y a gran parte del país.

08-11-2024


Contaminación del Río Atoyac y corrupción

  Contaminación del Río Atoyac y corrupción


Lo que está sucediendo en las CHOLULA y PUEBLA por falta de Saneamiento de Aguas Negras

COBRAN Y NO DAN  SANAMIENTO

Prevalencia de Cáncer

 

ENFERMEDAD

Mayor Prevalencia de Cáncer por Genotoxicidad en Cholula

Por: Julián Romero Tehuitzil

Recopilación

 En San Pedro Cholula, Tema Agua, Si y solo si, Corrupción a su máxima Potencia.

Cobran Agua Potable, y no existen Plantas Potabilizadoras.

Cobran Alcantarillado, y No existen colectores Pluviales, competencia del Ayuntamiento, donde esta ese dinero, usan los Drenajes De Aguas Negras. Por ello se inunda Cholula. 

Cobran Drenaje, y lleva más de 50 años las mismas redes, donde están dichos dineros que cobran,

 

Corrupción a su Máxima Expresión; Cobran Saneamiento de Aguas Negras en San Pedro Cholula, y No existen Plantas de Tratamiento Aguas Residuales, Donde están dichos Dineros. “Donde está el dinero que se cobra para el sanamiento.

 

Se deben hacer Auditoria al Municipio por, la Auditoria Superior del Estado de Puebla

 

El Río Atoyac representa el 63% de la superficie de agua en Puebla, Cruzando las zonas económicamente más pobladas del estado, es por esta razón que la grave contaminación que experimenta es un problema serio.

 

Es por ello la urgencia de un proyecto en varios ejes de atención y propuestas de acciones concretas para retirar la basura de ciertos puntos, revisar el tratamiento de las aguas vertidas directamente al cauce y conseguir un saneamiento pleno para cuando se cumplan los 500 años de la fundación del Puebla.

 

CNDH suma Recomendaciones por Contaminación del Atoyac y “¿Contaminación al Cultivo?”

Diversos Municipios del Estado de Puebla:

COBRAN SANEAMIENTO y NO LO REALIZAN.

San Pedro Cholula, San Andrés Cholula, San Juan Cuautlantzingo, Coronango, Amozoc, Puebla Capital, por  nombrar algunos

 

 nota; Publicadan MARTES 4 DE ABRIL DE 2017

Cobran Saneamiento de agua sin ofrecer el servicio, admiten Cholulas y Cuautlancingo

Norma Marcial

SAN PEDRO CHOLULA, Pue.- Tras reservarse los montos anuales obtenidos y otros detalles de esa práctica, autoridades de San Andrés y San Pedro Cholula, así como de Cuautlancingo, admitieron cobrar el servicio de saneamiento de aguas residuales sin contar con plantas tratadoras en la materia.

 

Empresas descargan al Atoyac Aguas residuales sin tratamiento

05 de Junio del 2017

Fuente: El Sol de Puebla

Nota de: Maritza Mena

A pesar de que la Ley de Aguas Nacionales obliga a los titulares que tienen una concesión de aprovechamiento de aguas nacionales, a descargar sus residuos a los cuerpos receptores con un tratamiento previo, 206 empresas serían un importante foco de contaminación para el río Atoyac.

 

AÑEJO PROBLEMA

Inicia en la década de los 60 al inicio de la Autopista Puebla Mexico ,  inicia el asentamiento de Empresas e Industrias.

 

Desde los años 70 aumentó sin control el asentamiento empresarial en zonas como San Jerónimo Caleras, Santa María Xonacatepec, San Aparicio, La Resurrección, San Miguel Canoa, La Libertad, San Felipe Hueyotlipan, Ignacio Romero Vargas e Ignacio Zaragoza en el Municipio de Puebla; así como en diversos ejidos de San Pedro Cholula y San Andrés Cholula en el Estado de Puebla, sin contar a los del vecino Estado de Tlaxcala.

 

EL POPULAR > INVESTIGACIONES

Alertan por cultivos que crecieron cerca del Atoyac, 26/Mar/2018

Por Redacción. Los químicos son ingeridos por vacas y después consumidos por el hombre en los productos de origen.

Foto: Karen ROJAS 

archivos/fotos/notas/2018/03/29/cndh-suma-recomendaciones-por-contaminacion-del-atoyac-a7a0cdf60831504f4d377e4163898886.jpg

Existe riesgo por daño ecológico.

Las plantas de alfalfa de las que se alimentan las vacas y se cultivan en zonas aledañas a la cuenca del río Atoyac se encuentran contaminadas con metales pesados, situación que alerta sobre la posibilidad de un riesgo en la cadena alimentaria y la salud pública, que traería consecuencias como el cáncer y distintos problemas cognitivos.

 

Atoyac, convertido en río tóxico, advierte Greenpeace

Estudios realizados al agua que arrastra mostraron altos niveles de elementos cancerígenos al ser humano. Algunos de los metales pesados encontrados son cadmio y cromo, lo que constituye un factor de preocupación pues ambos metales tienen la calificación más alta de peligrosidad por la Agencia Internacional para la Investigación en Cáncer (IARC).

 

“Es sabido que los metales pesados representan un riesgo para la salud por su alta toxicidad y que la mayoría están clasificados como cancerígenos o probables agentes cancerígenos para los seres humanos”, precisa el informe Ríos Tóxicos, la historia de negligencia continúa.

 

LAS ENFERMEDADES

Gastroenteritis, Diarreas, Infecciones Estomacales, Infecciones Renales, Enfermedades de la Piel y Tejidos Conjuntivos.

 

Mayor Prevalencia de Cáncer por Genotoxicidad en Cholula Por la falta de Sanamiento a las aguas Negras

 

Riesgo de contaminación de leche de vaca con metales pesados en los estados de Puebla y Tlaxcala, México.

 

·         Lectura: Tesis  doctoral está centrada en la determinación de metales pesados en la cadena alimenticia de la leche de vaca, la cual es producida en la sub cuenca del Alto Balsas, hecho importante ya que los ríos que irrigan esta región reciben las descargas de las diferentes industrias desde 1982. (España ) en 2017

·          

  • Resumen

1. Introducción o motivación de la tesis En este trabajo se determinó el grado de contaminación con metales pesados As, Cd, Pb, Ni, Cu, Co, Cr y Zn, e agua de regadillo, suelos agrícolas, alfalfa y la leche producida por las vacas que consumen la alfalfa en zonas consideradas como contaminadas, debido a que los suelos agrícolas son irrigados con aguas residuales, procedentes de la sub cuenca del Alto Balsas en los estados de Puebla y Tlaxcala. Con los datos obtenidos se evaluó el riesgo de enfermedades cancerígenas y no cancerígenas, en niños y adultos, por el consumo de la leche y por el hecho de habitar y laborar en estas zonas consideradas contaminadas con metales pesados.

 

Diversos Municipios del Estado de Puebla: COBRAN SANEAMIENTO y NO LO REALIZAN.

Desconocen del tema de Saneamientos tal vez solo conocen, que Se Deben de COBRAR y Desconozcan del Tratamiento de SANEAMIENTO.  Corrupción al máximo.

 

¡El Saneamiento: EL CUAL NO SE DA:“¡Que sería, Pre Tratamiento, Tratamiento Primario, Secundario y Terciario!”.

 

Existe la Declaratoria de Clasificación de Cuerpos de Aguas Nacionales, es un instrumento que, de acuerdo con la Ley de Aguas Nacionales (desde la década de 1990 se aplica), debe tomarse en cuenta para otorgar permisos de descarga, fijando Condiciones Particulares de Descarga, a, Empresas o Industrial y de esta forma evitar que Descarguen Residuos Peligros.

 

Y con ello permitirán alcanzar las metas de calidad en plazos, en etapas sucesivas. En algunos casos los permisos lo darán Los Sistemas Operadores de Agua y Alcantarillados de los municipios que se trate, y a Los Sistemas Operadores los Aplicara la Comisión Nacional del Agua.

 

Es importante mencionar que no se deberán descarga en Ríos y/o Cuencas Federales ningún tipo de efluente.

 

¿Por Nombrar el Rio Atoyac, al parecer se dan descargas industriales?

 

Los Municipios Conurbados a Puebla Capital y la Capital de Puebla Durmiendo en sus Laurees en el Tema de Saneamiento, La Administración estatal mostró un problema en los recursos para la ampliación y el mantenimiento del Sistema Alcantarillado”. En las décadas Pasadas.

 

Las acciones del gobierno estatal ya se pudieron en marcha.

Ante la falta de proyectos que garanticen el cuidado del río Atoyac, la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) emitió la recomendación 10/2017, con la que le pidió al Gobierno de Puebla que implemente estrategias que garanticen el cuidado de los mantos acuíferos. Y solo fueron Palabras.

 

¿Y Los Municipios CUANDO? Despertaran. Es Urgente Saneamiento de las aguas Negras Municipales y dar a conocer al pueblo donde están los dineros que se nos cobran para el saneamiento por las administraciones pasadas.

 

Alertan por cultivos que crecieron cerca del Atoyac

Los químicos son ingeridos por vacas y después consumidos por el hombre en los productos de origen.

 

Existe riesgo por daño ecológico.

Las plantas de alfalfa de las que se alimentan las vacas y se cultivan en zonas aledañas a la cuenca del río Atoyac se encuentran contaminadas con metales pesados, situación que alerta sobre la posibilidad de un riesgo en la cadena alimentaria y la salud pública, que traería consecuencias como el cáncer y distintos problemas cognitivos.

 

En la tesis doctoral denominada Riesgo de contaminación de leche de vaca con metales pesados en los estados de Puebla y Tlaxcala, México, se advierte que esos químicos podrían movilizarse a los huesos de dichos animales, tener presencia en los productos de este origen y ser ingeridos por los ciudadanos (personas que la consuman).

 

En el estudio se plantea que en primera instancia se contamina el suelo debido a la cercanía con la cuenca y a que los cultivos son regados con aguas residuales. Los fertilizantes y abonos permiten que estos químicos permanezcan debajo de la tierra y se transporten a la raíz, que los absorbe cuando son solubles al agua.

 

La presencia de elementos como el plomo y arsénico en las hojas de la planta puede deberse a que han sido absorbidos por contaminación aérea.

 

“La concentración de Cd (Cadmio), Pb (Plomo), Ni (Niquel), Cu (Cobre), Co (Colbalto), Cr (Cromo), Zn (Zinc) y As (Arsénico) en aguas residuales de la sub cuenca de Alto Balsas en Tlaxcala y Puebla, está por debajo de los límites permitidos por las normas; sin embargo, debido al tiempo de uso de estas aguas para irrigar los suelos, el contenido de metales pesados en los suelos demuestra una acumulación importante, sustentada con los valores del IGeo (Índice de Geoacumulación) que indican la existencia de una contaminación del suelo, particularmente de Cd”, señaló.

 

La investigación realizada por el autor Numa Pompilio Castro González, indaga en la contaminación de cuatro regiones, por donde pasa el río,

la zona 1 recibe descargas del corredor industrial de San Martín Texmelucan,

la zona 2 de Huejotzingo,

la zona 3 de Santa Isabel Tetlahuaca en Tlaxcala y

la zona 4 del canal de Valsequillo en Tecamachalco.

 

DOF: 06/07/2011 DECLARATORIA de clasificación de los ríos Atoyac y Xochiac o Hueyapan, y sus afluentes.  

“No. 1.- Zona San Matías  Tlalancaleca,

No. 2.- Zona San Martín Texmelucan,

 No. 3.- Zona Nativitas,

No. 4.- Zona San Jacinto,

No. 5.- Zona Cuautlancingo,

 No.  6.- Zona  Puebla”

 

Los resultados de campo arrojaron que en las cuatro zonas los valores químicos en aguas residuales están considerados dentro del rango permitido y no se presentaron diferencias considerables en las concentraciones de metales pesados por cada estación del tiempo, sin embargo, éstos podrían estar diluidos o hasta el fondo del afluente.

Luego, se realizó la revisión a los suelos y a la alfalfa, en las cuatro zonas se presentaron variaciones en la presencia de metales pesados, ya que en verano había presencia de Plomo, Níquel y Zinc, mientras que en primavera se presentaron contaminantes con niveles más altos por Cromo. El autor menciona que por 40 años los suelos han sido irrigados con aguas residuales.

 

“Principalmente en el caso de aquellos metales que no son necesarios para el metabolismo de los animales y que son considerados como de mayor toxicidad (Cd (Cadmio), Pb (Plomo), y en el caso del As (Arsénico), se le ha considerado con alguna función en el metabolismo de plantas y animales; no obstante, es un metaloide sumamente toxico, y se les considera a los tres como cancerígenos”.

 

“Así se tiene que el Cd (Cadmio) se acumula principalmente en riñones e hígado (de las vacas) y el Pb se deposita primordialmente en huesos largos y puede ser movilizado a la leche de las vacas principalmente después del parto”, explica el texto.

 

Al analizar la leche de las distintas regiones, se hallaron niveles de concentración similares de Arsénico y Níquel, que se encuentran por debajo de las normas mexicanas, mientras que la cantidad de Plomo estuvo por encima de los valores permisibles a los que marca la Norma Europea y la Organización Mundial de la Salud.

 

“De acuerdo a los resultados obtenidos, se concluye que las plantas de alfalfa producida en los suelos agrícolas de la cuenca del Alto Balsas en el estado de Tlaxcala y Puebla en México, acumulan metales en las partes comestibles y el consumo de estas por los animales representa riesgo a la salud, debido a la acumulación que se genera por el consumo constante de pequeñas cantidades de metales altamente tóxicos como el Cd (Cadmio), Pb (Plomo) y As (Arsénico) principalmente”, concluye.

El estudio determina que la leche producida en estas regiones contiene elementos tóxicos que pueden ser acumulados en el organismo de las personas y generarles trastornos en la salud de tipo cognitivos, problemas de aprendizaje, de memoria, falta de concentración, neuropatías periféricas y centrales, además de cáncer.

 

Y amenaza la presencia de flora y fauna

 

El grado de contaminación del río Atoyac es de mediano a fuerte y aunque hasta el momento se puede declarar que representa un riesgo ecológico relativamente menor, la presencia de metales pesados resulta una amenaza para la flora y la fauna ubicadas en la cuenca.

 

La tesis doctoral llamada Estudios de geoquímica ambiental en sedimentos de la cuenca del río Atoyac, Puebla-Tlaxcala, México: implicaciones en la procedencia y nivel de contaminación, se señala que a la cantidad de metales pesados que se encuentran las partes altas y bajas del afluente, existe la presencia de azufre, derivado a la actividad volcánica.

 

El análisis se llevó a cabo con muestras recabadas del río Zahuapan en Tlaxcala y en Puebla del afluente del “Río Atoyac” y “Valsequillo”. En general, se encontró que el sedimento, las partículas sólidas al fondo, las conforman elementos como arena y limo (barro), la única variante fue que en Valsequillo se encontró la existencia de arena fina por la velocidad a la que corre el agua.

 

La investigación publicada a mediados de 2017, señala que el Aluminio es uno de los componentes principales de la arcilla, fue un elemento que se encontró en altas concentraciones en la presa de Valsequillo. Debido a la captación fina de la arena, se hallaron elementos como piedra pómez y marrón proveniente de erupciones del Popocatépetl, por ello, también se encontró azufre proveniente de rocas magmáticas de origen volcánico.

Entre las concentraciones más elevadas en el afluente del Atoyac fueron el Cromo, Magnesio, Bario, Estroncio, Zinc y Bario; mientras que en Valsequillo el hallazgo fue de Magnesio, Cromo, Zinc y Estroncio.

En lo particular, la cuenca del Atoyac también cuenta con concentraciones de Arsénico más altas, la investigación sugiere que existe una fuente externa que contamina al agua con este metal pesado y puede provenir de la descarga de aguas residuales, así como efluentes provenientes de industrias textiles, de pinturas o metal-mecánicas.

En el afluente también se halló la presencia de cobre, que se atribuye a la actividad agrícola y específicamente a la aplicación de plaguicidas, fertilizantes en las zonas rurales y también a las emisiones de los escapes de automóviles en los entornos urbanos.

El autor realiza una comparativa de la situación del “Rio Atoyac” con otros afluentes de distintos países y señala que en relación con los ríos de la India, España y China, en Aguas abajo, cuenta con altos niveles de Cromo; mientras que sus concentraciones de Cobre, Plomo y Zinc fueron relativamente menores con los cauces de India, Turquía, Perú, España, Alemania y Egipto.

 

Los elementos que representan el mayor riesgo ecológico para la población por la exposición a los contaminantes del Atoyac, fueron el Arsénico, Plomo y el Cobre, con esas variables, se estima que el afluente tiene un grado de Contaminación de Moderado a FUERTE.

 

Referencias

La genotoxicidad es la capacidad relativa de un agente de ocasionar daño en el material genético, originando efectos biológicos adversos. ... La mutagénesis abarca los distintos tipos de alteraciones genéticas.20 ago. 2008

La genotoxicidad es la capacidad para causar daño al material genético por agentes físicos, químicos o biológicos; el daño en el material genético incluye no sólo al ADN, sino también a todos aquellos componentes celulares que se encuentran relacionados con la funcionalidad y comportamiento de los cromosomas dentro de la célula.1​2​ Ejemplos de esto último son las proteínas que intervienen en la reparación, condensación y descondensación del ADN en los cromosomas, u otras estructuras como el huso mitótico, responsable de la distribución de los cromosomas durante la división celular. Este daño puede ser de tipo mutágeno o carcinógeno.1​3​

Los genotóxicos son agentes físicos (temperatura, luz ultravioleta, radiaciones ionizantes, radiaciones electromagnéticas, etc.) o productos químicos (agentes alquilantes, acridina, oxidantes, agentes redox, epóxidos alifáticos, etc) capaces d

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1.      ↑ Saltar a:a b Glosario de términos Toxicológicos. Asociación Española de Toxicología (AETOX). Acceso el 10 de noviembre de 2013.

2.      ↑ Servicio de Toxicología del Sanatorio de Niños (Sertox) Archivado el 27 de mayo de 2016 en Wayback Machine.. Argentina. Acceso 10 de noviembre de 2013.

3.      ↑ Intramed. Argentina. ¿Que es la genotoxicidad?, 20 de agosto de 2008; Ximena Abrevaya. Acceso el 10 de noviembre de 2013.

4.      ↑ Saltar a:a b c d e f g h i j k Repetto Jiménez M, Repetto Kuhn G. Toxicología fundamental. 4ª Edición. Madrid: Díaz de Santos; 2009.

5.      ↑ Saltar a:a b c d e f Klaassen CD, Watkins JB. Casarett y Doull, Fundamentos de toxicología. Madrid: McGraw-Hill Interamericana de España; 2005. Edición en español revisada por López-Rivadulla M.

e alterar la información genética celular.4​5​

 

 

 

 

En Santiago Mixquitla Anualmente Celebra la Solemnidad de los FIELES DIFUNTOS:

 En Santiago Mixquitla Anualmente Celebra la Solemnidad de los FIELES DIFUNTOS:

¿Por qué?, ¿A qué se debe?, ¿Quién lo invento?.

JULIAN ROMERO TEHUITZIL 

Esta festividad tiene su origen meramente prehispánico desde hace cientos de años, la muerte es motivo de culto y alabanza. Los ancestros de Santiago en tiempos pasados adoraban a HUITZILOPOCHTLI DIOS DE LA GUERRA Y DE LA MUERTE, tenían la extraordinaria creencia de que la vida era un paso para la muerte y de nuevo, el regreso a la vida. El códice Chimalpopoca relata que los primeros hombres fueron creados con los huesos de los difuntos, claro ejemplo de esta concepción que tuvieron los prehispánicos para quienes la vida y la muerte estaban relacionadas.

En el Códice Boturini o "Tira de la Peregrinación", documento histórico, elaborado en escritura pictográfica Náhuatl, se encuentra una lámina que describe un pasaje, donde cuatro personajes llamados teomamah, 'cargadores de difuntos' llevan a cuestas en sendos bultos mortuorios, uno de los cuales corresponde al difunto HUITZILOPOCHTLI, (cabeza humana asomando por el pico de un colibrí) quien fungía como guía, en el "peregrinar" del grupo Mexica.

HUITZILOPOCHTLI es el más remoto antecedente histórico registrado en el códice boturini, sobre las relaciones sociales entre todo un Pueblo y sus difuntos.

Los Antiguos Mexicas durante un mes hacían ofrendas a HUITZILOPOCHTLI, para cuya festividad, se hacían tamales y se guisaban gallinas y perros para la comida. La ceremonia se iniciaba al amanecer con ofrendas de flores.1

Como Dios de la Guerra y de la Muerte ambas festividades tomaron con la Conquista un significado Cristiano. 

Celebrando a Santiago Apóstol (para la guerra) y a los fieles Difuntos (para la muerte). Y es así como desde siglo XVI Mixquitla festeja a las Ánimas, puede verse en el templo que se posee un retablo dedicado a San Francisco de Animas sacando a las almas del purgatorio.

En primer lugar porque el templo Santiago Mixquitla es meramente Franciscano, San Francisco de Asís alabó al Señor con ardiente fervor de espíritu y gozo interior y exterior, para San Francisco el alma o espíritu era lo más importante que lo terrenal por ello es considerado como intermediario entre el mundo y Dios y veía a la muerte de forma alegra considerando que era el tránsito de la vida terrena a la eterna.

Es por ello que la Fiesta de las Animas en la actualidad se realiza en Santiago Mixquitla con una misa el 2 de noviembre a las 8 de la mañana en Honor a San Francisco de Animas y es costumbre al terminar la misa cerrar las puertas del templo para que todo el pueblo salga por la sala con sus tamales y atole para festejar a los fieles difuntos. La celebración a San Francisco de Animas es muy antigua, La Capilla Real es al igual que el templo de Santiago es Franciscana, de hecho puede verse el símbolo franciscano en el frontispicio del templo, al pasar a manos de la parroquia la celebración de las animas paso de San Francisco de Animas a San Pedro de Animas y actualmente es el circular que se lleva a cabo año con año.

CHOLULA famosa por sus Usos y Costumbres (Tradiciones que la hacen Única)

Santiago Mixquitla, Historia, Leyenda y Tradición, México Octubre 2011. 1 La Celebración de Días de Muertos en México, (Contexto histórico), por Martha Toriz. Y NOTAS DE  Noe Tlapaltotoli P .





Festejos a los Muertos en Xochimilco, Mixquic e Isla de Janitzio

Festejos a los Muertos en Xochimilco, Mixquic e Isla de Janitzio


Julián Romero Tehuitzil

Xochimilco

Ubicado al sur de la Ciudad de México, Xochimilco celebra el Día de Muertos con una rica tradición que comienza el 30 de octubre con la ‘Plaza de Difuntos’. Durante esta fecha, el mercado municipal se llena de vendedores de flores de muerto, calaveritas de azúcar, pan de muerto, velas, copal, cirios y diversos objetos de barro, como incensarios y jarros.

A las ocho de la noche, las campanas de la iglesia empiezan a sonar, anunciando la llegada de los espíritus de los niños. Las ofrendas dedicadas a los pequeños se llenan de dulces y juguetes, así como de frutas. En la tarde del 1 de noviembre, las campanas vuelven a sonar para dar la bienvenida a los espíritus de los adultos. Los deudos bendicen los productos que serán colocados en la ofrenda, que incluye pan de muerto, tequila, pulque, mole, tamales, tlacoyos y tortillas.

Una tradición local es colocar un ayate (una especie de bolsa) junto a la ofrenda, permitiendo que el difunto “cargue” con lo que se ha preparado. Durante la noche, en varios barrios, grupos de personas recorren las calles pidiendo ofrendas para las almas en pena que no tienen a nadie que les coloque una ofrenda, pues se cree que en este día salen del purgatorio en busca de alimento. En el panteón, se encienden velas, cirios y veladoras en un rito conocido como ‘Alumbrada’. Para el 3 de noviembre, las ofrendas se comparten entre vecinos, celebrando juntos con alimentos y bebidas, en una tradición que dice: “El muerto al pozo y el vivo al gozo”.

Mixquic

San Andrés Mixquic, que significa "lugar de quien cuida el agua", se encuentra a aproximadamente una hora de la zona turística de Xochimilco. La celebración del Día de Muertos en Mixquic es una fusión de tradiciones prehispánicas y ritos católicos. En la era precolombina, esta celebración era un ritual funerario esencial, centrado en Miquiztli, la diosa de la muerte.

Las actividades comienzan el 30 de octubre y culminan con la tradicional “Alumbrada” en el panteón la noche del 2 de noviembre. Las familias se preparan días antes, cocinando tamales, atole, chocolate, pan de muerto, mole y dulces que serán colocados en la ofrenda.

El 1 de noviembre, cuando los espíritus “visitan” a sus seres queridos, miles de cirios y veladoras son encendidos. Los habitantes afirman que las almas llegan en grandes filas y se detienen en cada casa para saludar a sus familiares, razón por la cual las puertas de las casas permanecen abiertas desde el mediodía hasta la noche. Los visitantes pueden entrar y salir para apreciar las ofrendas instaladas.

La mañana del 2 de noviembre es un momento de limpieza y preparación en el atrio de la iglesia de San Andrés, donde hombres y mujeres llegan con cubetas y flores para adornar las tumbas de sus seres queridos. Tras realizar las limpiezas, se dirigen al panteón, donde comparten simbólicamente alimentos y bebidas con los difuntos, en un acto de recuerdo y homenaje.

Isla de Janitzio

En el estado de Michoacán, la Isla de Janitzio es otro lugar emblemático para la celebración del Día de Muertos. En su cementerio, la ceremonia de ofrendas a los difuntos es una de las tradiciones más arraigadas. A las seis de la tarde del 1 de noviembre, el repicar de campanas marca el inicio de las festividades.

Poco antes de la medianoche, las familias de la isla se reúnen en procesión y se dirigen al panteón, acompañados por personas de la cercana ciudad de Pátzcuaro. Las canoas que navegan por el lago parecen mariposas con alas abiertas, iluminadas por las velas de las procesiones. Las tumbas son adornadas con arreglos de flor de cempasúchil y decoradas con ‘teas’ (charolas de madera) llenas de fruta, rodeadas de velas, mientras los habitantes entonan cánticos y alabanzas. El aroma del copal llena el ambiente, creando una atmósfera mágica.

La celebración en Janitzio también tiene raíces prehispánicas, ya que el cementerio se considera el Mictlán, el camino final al que llegan las almas después de cuatro años de viaje. Al día siguiente, se realiza una ceremonia en la parroquia para las familias que no tienen deudos recientes, recordando que, tras completar su viaje, los difuntos ya no necesitan ser velados en el cementerio.

Estas celebraciones reflejan la riqueza cultural y la profunda conexión que los pueblos mexicanos tienen con sus tradiciones y la memoria de sus seres queridos, un homenaje que trasciende el tiempo.

LA CELEBRACION DE DIAS DE MUERTOS EN OAXACA

 LA CELEBRACION DE DIAS DE MUERTOS EN OAXACA Y LUGARES DONDE HABITARON LOS MAYAS TRADICIÓN MUY MEXICANA.


 JULIAN ROMERO TEHUITZIL

OAXACA.-En el estado de Oaxaca, es común la creencia de que el alma, para que pueda llegar a su destino final, tiene que ir por un camino lleno de peligros, debe atravesar un río ayudada por un perro y también debe pasar entre dos montañas en forma de horqueta que tienden a cerrarse. Para que el alma pueda descansar, es básico que los familiares de los difuntos coloquen en su sepulcro vestuario y alimentos que cumplan con este ritual, el pago de misas y el novenario de rosarios. El día de Todos los Santos, las almas regresan para disfrutar del ‘aroma y vista’ de los comestibles colocados en su altar, además, se tiene la creencia de que existen castigos divinos para quienes violen o supriman el ritual. Los espíritus tienen una vida comunitaria semejante a la de los vivos, por lo que las ‘visitas’ son precedidas por las autoridades y deben ser invitadas por los gobernantes del pueblo, civiles o religiosos. En el cementerio, al terminar la celebración, los gobernantes vuelven allí para encaminar a las almas en su viaje de regreso al mundo de los muertos, en esa ocasión se organizan comparsas y enmascarados con el fin de ahuyentar algunas almas que se resistan a regresar al ‘más allá’.

En el valle de Oaxaca, los festejos en torno a los muertos varían en su forma organizativa del ritual, en las creencias y en los usos de objetos suntuarios.

MAYAS.-En el sureste del país, los pueblos mayas rinden culto a los difuntos desde el mismo día de su muerte, ya que el cadáver es velado por familiares y amigos para acompañar al alma antes de su viaje, al momento de sepultarlo, colocan varios objetos que le serán de utilidad en su viaje final.

Los lacandones por ejemplo, colocaban tortillas y pozole en su sepulcro para alimentar al alma; un cabello por si aparece un piojo y un hueso para el perro que le acompañará en su ‘camino’. 

En el estado de Quintana Roo se coloca ropa limpia al difunto, un rosario, una jícama y un peine y si es mujer, aguja e hilo.

Los chontales creen que el alma vagará por la casa durante ocho días después del entierro, por lo que es necesario ‘levantar la sombra’, para esto, hacen otra reunión como la del velorio, ofrecen café y tamales a los asistentes y llevan a cabo una procesión a los panteones repletos con flores. En algunas otras regiones, los ‘Festejos a los muertos’ son los días 31 de octubre y 1 y 2 de noviembre.

En los ejemplos anteriores, podemos entender la certidumbre de que los muertos nos visitan cada año y que compartirán con sus familiares la fiesta que se prepara en su honor, este ritual extendido por toda la República Mexicana estrecha los lazos entre diversos grupos sociales, propiciando la identidad y el fomento de nuestras raíces culturales.


UNA TRADICIÓN MUY MEXICANA DÍA DE MUERTOS

 UNA TRADICIÓN MUY MEXICANA DÍA DE MUERTOS


Julián Romero Tehuitzil

Dentro de las celebraciones más importantes en nuestro país, destacan las dedicadas a los muertos, las cuales son: De Todos los Santos y los Fieles Difuntos, como resultado de la unión de dos tradiciones culturales: la indígena y la española. En la mayor parte del país estos festejos coinciden con el fin del ciclo agrícola de varios productos como el maíz o la calabaza, se puede decir que es una época de abundancia en relación a las creencias de muchos agricultores.

La tradición prehispánica nos señala que en el ritual indígena Náhuatl existían dos festejos dedicadas al culto a los muertos: la fiesta de los muertecitos (Miccailhuitontli) que se conmemoraba en el noveno mes del calendario nahua y era equivalente a agosto del año cristiano y la fiesta de los muertos mayores, que se celebraba en el décimo mes.

Dos Tipos de Ofrenda:. En la época prehispánica, el altar a la muerte tenía el nombre de Tzompantli, ese día estaba dedicado a la diosa Coatlicue (Madre de los dioses), la que todo lo hace y deshace. 

En ese tiempo se colocaba un altar en forma de pirámide el cual era cubierto con papel teñido de diferentes colores, en el primer nivel colocaban la imagen de ella y en el segundo nivel comida, flores y se quemaba copal en pequeñas vasijas de barro, en el tercer nivel se colocaban flores y follaje. 

Con la llegada de los españoles y el cristianismo, estas costumbres funerarias sufren modificaciones definiendo al individuo como un ser integral en cuerpo y alma, por lo que los altares también cambian con esta nueva concepción religiosa; con ella encontramos imágenes de santos, Cristo, cruces, velas, objetos y alimentos que no existían en América, por ello los actuales altares son una combinación de esa mezcla cultural.

En algunos altares de tres niveles el concepto original cambia al simbolismo del padre, hijo y espíritu santo; en ellos encontramos fotografías del difunto, objetos personales del mismo, así como alimentos y bebidas que disfrutaba en vida.

Las velas colocadas en la ofrenda significan los siete pecados capitales y las veladoras sirven para guiar al difunto a su destino; la flor de cempazúchitl de vivos tonos de color amarillo, es la tradicional flor de muertos y denota la fuerza de la luz del sol, sirve de guía a los espíritus de los difuntos que vienen de ‘visita’ los dos primeros días de noviembre. 

Las naranjas y algunas otras frutas de la estación significan la libertad que la muerte da, el color morado se usa en señal de duelo, el camino de flores y follajes es para que el alma del difunto pase por ahí; las velas y veladoras alumbrarán el camino y el copal purificará el ambiente y alejará a los malos espíritus. El día primero de noviembre se llama también ‘Día de los Angelitos’, (De Todos los Santos) y según la creencia religiosa, ese día regresan las almas de los niños muertos a las que fueron sus casas.

El día dos llegan las de los difuntos adultos y el día tres, los familiares se comen los alimentos de la ofrenda, rezan y quitan el altar.

Actualmente, existen en México diversos tipos de ofrenda a altares para los muertos, a continuación se describen algunos elementos que normalmente se incluyen en una ofrenda:

  Papel de china picado de color morado. (Luto cristiano)

  Papel picado de color naranja. (Luto azteca)

  Flores de cempazúchitl. (Del náhuatl: Flor de 20 pétalos)

  Cuatro velas indicando los puntos cardinales

  Incienso o copal para alejar a los malos espíritus

  Cruz de ceniza para purificar al espíritu del muerto

  Jarra o vasos con agua para saciar la sed de la fatiga del camino

  Fotografías de los difuntos

  Comida que le gustaba al fallecido

  Pertenencias apreciadas por muerto

  Tequila, agua o la bebida favorita del muerto

  Cuatro banderas de papel picado ensartadas en naranjas

  Pan de muerto y fruta

  Calaveritas de azúcar, chocolate o dulces regionales.